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El libro de la semana: El naufragio del hombre

(Tomado de El Naufragio del Hombre, de Santiago Alba Rico y Carlos Fernández Liria)

En una sociedad que da tantas facilidades para perder el juicio, que hace tan llevadero matarse y tan irresistiblemente placentero dejar caer las cosas al suelo, que proporciona tantas comodidades para que aumentemos nuestra ignorancia y concede tan generosos créditos y subvenciones para que despreciemos a los otros o hagamos ricas a las multinacionales, podemos tener la casi total seguridad de que si algo nos da pereza -si algo nos molesta- es porque vale la pena.

En una sociedad que nos obliga permanentemente a no hacer ningún esfuerzo, que nos impone la pasividad más divertida, que nos fuerza a no sentirnos jamás incómodos, pertubados o vigilantes, que nos constriñe tiránicamente a estar siempre satisfechos, podemos estar casi seguros de que precisamente todo aquello que no queremos hacer nos vuelve un poco más libres“.

“Con poco dinero y casi sin trabajo alguno, es verdad, se puede renunciar a la libertad e incluso a la supervivencia. Lo único que no cuesta nada es la esclavitud; lo único que no requiere esfuerzo es la derrota; lo más cómodo de todo es dejarse destruir. Sin manos, desde casa, con un solo dedo, dejando resbalar apenas la mirada sobre una superficie plana se introducen muchos má efectos que levantando piedras o cortando leña (o, claro, construyendo escuelas o curando heridas). Los monjes y eremitas medievales se retiraban del mundo, y lo contemplaban desde fuera, para no intervenir en él; las clases medias capitalistas, al contrario, se refugian en la contemplación como en la más eficaz y destructiva forma de intervención“.

“El signo del capitalismo es la tolerancia y el pluralismo. Todo tiene derecho a existir, a condición de que aparezca bajo la forma de mercancía. Toleramos la diversidad cultural y toleramos los crímenes contra los pueblos; toleramos los poemas a favor de la vida y las acciones contra ella; toleramos la virtud envasada y el crimen redituable; toleramos a los negros y toleramos el racismo; tleramos la paz y toleramos la guerra. No prohibimos ni la ternura ni la crueldad; ni la solidaridad ni la mafia. permitimos precisamente la verdad, la razón y la bondad porque permitimos la mentira, el delirio y el vicio; porque, permitiendo la mentira, el delirio y el vicio, en cualquier caso la verdad, la razón y la bondad tienen la partida perdida. La tolerancia total es en realidad la total indiferencia. Podemos tolerarlo todo porque todo nos importa lo mismo; es decir: nada“.

“Ningun etíope, ningún haitiano, ha tenido tanta hambre como un consumidor medio occidental: nos comemos no solo el pan y la carne, sino también los carros, las lavadoras, los teléfonos celulares, los cuerpos, los monumentos, los aisajes, las imágenes, a una velocidad que deja fuera todos los placeres que no tengan que ver con la destrucción inmediata (que es lo que etimológicamente quiere decir la palabra “consumo”)

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Saramago, que su voz preñe nuestras almas

Pregunta. ¿Sólo vemos las sombras de la realidad?

Respuesta. No sé si las sombras o las imágenes nos ocultan la realidad. Eso se puede debatir infinitamente, pero estamos perdiendo la capacidad crítica de lo que pasa en el mundo. De ahí surge el que parezca que estamos encerrados en la caverna de Platón. Nosotros no confundimos una cosa con la otra, pero estamos abandonando nuestra responsabilidad de pensar, de actuar. Nos hemos convertido en seres inertes sin capacidad de indignación, del inconformismo y la protesta que nos caracterizó durante muchos años.

P. No confundimos, pero estamos mediatizados por las imágenes, por la publicidad.

R. ¡Un bombardeo! Hemos llegado al punto de inventar un concepto que no tiene ningún sentido: la realidad virtual. Es un disparate. Lo real no es virtual y lo virtual no es real. Esa realidad virtual se está imponiendo de tal forma que los niños se implantan esas gafas en la cabeza y se mantendrán atados a esa realidad sin darse cuenta de lo que está pasando realmente. ¡Es más! Ya hay mucha gente que sin esas gafas está viviendo en otro mundo como si el mundo real no existiera.

P. Han pasado más de 2.000 años desde Platón. ¿Es un fracaso de esta civilización?

R. No lo sé. La humanidad fue siempre un caleidoscopio de culturas, de diversidad, que, desgraciadamente, se va estrechando cada día. Ya no se encuentra nada nuevo. Creo que esta civilización ha terminado y vamos a entrar en una mentalidad muy distinta. No sé si mejor o peor. La que teníamos tampoco era muy buena. Hemos llegado al final de una civilización y la que viene no me gusta. Pero los que tendrían que pronunciarse, sobre todo, son los jóvenes.

P. ¿Estamos dominados por el poder económico?

R. Completamente. El poder económico ha suplantado al poder político, a la cultura. Norman Mailer ha declarado que Clinton será el último presidente de los Estados Unidos porque, a partir de ahora, las corporaciones, es decir, las multinacionales, no necesitarán intermediarios políticos y dominarán el mundo. Ellas inventarán los políticos y los sistemas que les convienen. La política será una herramienta más del sistema, del mercado. El neoliberalismo, a mi juicio, es un nuevo totalitarismo, disfrazado de democracia y manteniendo las apariencias.

P. ¿Cómo? En el sentido de convertir al individuo en una pieza más de su maquinaria.

R. Y lo controla hasta puntos inimaginables. Las profecías de Orwell se han cumplido. La privacidad se acabó. El espionaje se ha instalado en la vida social con tanta dulzura que nadie se da cuenta. Las comunicaciones están controladas… Y más. Llamas a un teléfono para pedir una información y sale una música, luego una máquina. No has recibido aún nada, pero te están cobrando la llamada desde el primer segundo. Y nadie protesta. Vivimos en un mundo donde la explotación ha alcanzado fórmulas de una exquisitez mefistofélica, diabólica.

P. Se estrecha la cultura y se ensanchan las desigualdades.

R. No sólo las desigualdades entre ricos y pobres, sino entre los que saben mucho y los que saben poco, y cada vez saben menos. La ignorancia se está expandiendo en el mundo de una forma aterradora. Hay una minoría que lo sabe todo y lo controla todo y una mayoría que sabe poco y cada vez sabe peor lo que cree saber. La educación, desde la escuela hasta la Universidad, es un desastre, es una fábrica de producir ignorantes. En el fondo es un problema de redistribución de la riqueza.

P. ¿La caverna es un grito de rebeldía?

R. Y la constatación de una evidencia. El centro comercial es un símbolo de ese nuevo mundo del que hablo. Pero hay otro pequeño mundo que desaparece. El de las pequeñas industrias o el artesanado. Todos los días desaparecen especies animales, vegetales, idiomas, profesiones, oficios. Está claro que todo muere, pero hay gente que tiene derecho a vivir, a construir su propia felicidad, y son eliminados. Pierden la batalla por la supervivencia, pero ellos mismos ya no soportan vivir bajo las reglas del sistema. Se marchan como vencidos, pero con dignidad, diciendo que no quieren ese mundo.

P. Es una visión fatalista. ¿No hay una puerta a la esperanza?

R. No creo. La puerta que se abre y nunca estuvo cerrada es la relación de afecto y ternura entre los personajes. Son una piña de humanidad. En ese sentido, sí. De todas formas, no me gusta mucho eso de la esperanza. Me parece que es algo que siempre estamos posponiendo. Debemos ser conscientes de lo que pasa e intervenir. Quieren que no hagamos preguntas y que no discutamos bajo la amenaza del despido, de perder a tu familia. Ése es el nuevo totalitarismo. Y me impresiona la indiferencia de la gente.

P. ¿Una insurrección ética, civil?

R. Es fácil decirlo, pero no sé cómo se hace. Acabo por entender que la gente no se mueva. No es el miedo antiguo a la policía, a la tortura o a la cárcel, que todavía existe en muchos lugares, sino el miedo a la inseguridad, al desempleo. Y ese miedo ¡paraliza! Hay formas de miedo que te rebelan, pero éste paraliza.

(Entrevista concedida a El País en el año 2000)

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Poema a Bety Cariño

Las balas del gobierno mexicano la mataron, su recuerdo la revive

Romper el cerco

Yo no vengo de Acteal, yo vengo de Copala.
Vine a Copala para encontrar a mi hijo
Yo vine aquí con Cariño
no traía odio
el odio ya estaba aquí,
en las lomas que escupen fuego
en el agua envenenada de los ríos
en las rocas apiladas del camino.

En Copala me pregunta el asesino
si no sabía mi hijo que “aquí son monolingües”
pensé en la étnia de los kalachinicov
monolingues y monotemáticos
O tal vez en la étnia de los ulises
que sólo conocen el lenguaje de la cobardía.

Vine a Copala porque me dijeron que aquí estaba mi hijo
pero no vine solo
vine con Cariño
el odio ya estaba aquí
mucho antes de que yo amara tiernamente
a la que luego sería
la madre de mi hijo
mucho antes que él diera su primer grito.

Yo vine a Copala a buscar a mi hijo
un hijo que nació de mis entrañas
un hijo que también llegó aquí
con Cariño
porque el odio llegó por el otro lado.

Tengo un ataque de sensatez cuando me preguntan si no tengo miedo,
cuando los asesinos desgranan su amenaza
¿Acaso no están demasiado claro los dos campos que se enfrentan?
¿De qué lado se juntaron 22 bocas de fuego,
–monolingües como dice el asesino–
para matar a una mujer desarmada?

Para acabar con la mujer Cariño,
con la mujer verdad,
con la mujer ternura,
los asesinos tuvieron que gastar un costal de balas.
¿De que lado estará la cobardía?

Vine a Copala a buscar a mi hijo
y no me voy a ir hasta que lo encuentre.

Vine cuando la sangre todavía está fresca en
La Sabana,
en sus calles
en el picaporte de sus puertas
en la empuñadura de sus rifles
en el pubis de sus mujeres
en la ausencia que ha dejado
el hueco de sus huevos.

Ya no puedo decir ¡carajo!
Porque no vine a esta tierra a sorprenderme
pero puedo decir ya basta.
Es el todo contra el todo
pendejos.
El todo contra el todo
camaradas.
Ya no puedo decir carajo
ya no tengo derecho a sorprenderme
pero puedo decir ya basta.
Nos tienen miedo porque nosotros no tenemos miedo
Eso dijo Cariño
yo la escuché
a la distancia de su muerte
y su voz era nítida
y contundente
Nos tienen miedo porque nosotros no tenemos miedo.

Este es el todo por el todo
que se aparten los cobardes
los que ocupan kilos de metralla
para acabar la voz tierna de madre y hembra
de una sola mujer.
Porque ciertame no hay hombre que retroceda
cuando una mujer avanza.

Vine a Copala a buscar a mi hijo
porque antes de que él llegara
Ulises trajo al pájaro
lo trajo del norte
por medio de su ahijado
un casi hombre, casi abogado,
un asesino que igual que Ulises
solo habla el lenguaje de la cobardía.

Llegó pagándole a los muertos,
pagándole a los castrados
10 mil pesos por cadaver.
Yo vine a Copala a buscar a mi hijo
y ahora los doctores buscan esquirlas en su carne
mientras los perros se hacen pendejos
y buscan pólvora en sus manos
para proteger a los asesinos.

La canción del enemigo se llama Sucumbios
lo tengo claro,
pero tengo una cita con las mujeres de San Juan Copala
y hoy la única tonada que rebota en mi cerebro
el sueño que tengo y que quiero compartir con todos
es que pisaremos las calles nuevamente
de lo que fue Copala ensangrentada
y en una hermoza plaza liberada
estaremos honrando
con dignidad
a los ausentes.
David Cilia Olmos

(Padre de David Cilia, fotógrafo de la revista Contralínea, desaparecido en el ataque a la Caravana de Paz en el que murió Bety Cariño)

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Comienza la serie ADIOS MITOS

Espacio Común siempre ha defendido la necesidad del pensamiento crítico de cuestionar todo para no permitir que hya una sola verdad, de comenzar a de-construir lo que sabemos para conformar un conocimiento crítico del mundo. Por eso, en mayo comenzamos una serie de encuentros a los que denominamos genéricamente ADIOS MITOS. Cada encuentro tendrá un título con el mito que queremos abordar y uno o varios provocadores y provocadoras, es decir, personas que pondrán la cáscara de banano para que resbalemos de nuestras “seguridades” y comencemos a pensar en otras opciones.

Comenzamos este JUEVES 6 de mayo, a las 7 p.m.

LA ECOLOGÍA NO TIENE
NADA QUE VER CON LA CIUDAD

MIR RODRÍGUEZ (Almanaque Azul), FRANCISCO GARCÍA y TERESA
GUEVARA DE GARCÍA (Comité Ambiente y Salud de Chilibre)

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Bety Cariño, asesinada hoy, hace unos meses

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Urgente: matan a dos activistas y desaparecen a más

EL FRENTE AMPLIO OPOSITOR A NEW GOLD-MINERA SAN XAVIER INFORMA, CON PROFUNDO DOLOR, EL ASESINATO DE BETY CARIÑO, DIRECTORA DE CACTUS, PERPETRADO POR GRUPOS PARAMILITARES EN EL PARAJE DE LA SABANA, OAXACA, DURANTE LA CARAVANA DE APOYO QUE SE TRASLADABA A SAN JUAN COPALA.

BETY PARTICIPÓ ACTIVAMENTE CON EL FRENTE AMPLIO OPOSITOR A MINERA SAN XAVIER Y CON LA REMA EN DIVERSAS ACTIVIDADES DENUNCIANDO LOS ATROPELLOS DE LAS TRASNACIONALES MINERAS EN OAXACA. LOS PASADOS DÍAS 24 Y 25 DE ABRIL BETY PARTICIPÓ EN EL ENCUENTRO NACIONAL DE LA REMA EFECTUADO EN CERRO DE SAN PEDRO, Y LA MADRUGADA DEL LUNES 26 SALIO DE LA CIUDAD DE SAN LUIS POTOSÍ RUMBO A OAXACA PARA INTEGRARSE A LA CARAVANA RUMBO A SAN JUAN COPALA.

TAMBIÉN SE CONFIRMA LA MUERTE DE JURI JAAKKOLA, OBSERVADOR FINLANDÉS DE DERECHOS HUMANOS. EXISTE ADEMÁS UN NÚMERO AÚN INDETERMINADO DE DESAPARECIDOS Y HERIDOS QUE NO HAN PODIDO SER ATENDIDOS ANTE EL BLOQUEO DE LOS PARAMILITARES EN LA ZONA DEL ATAQUE, Y SOBRE TODO ANTE LA INACCIÓN DEL GOBIERNO DE OAXACA.

ENTRE LOS DESAPARECIDOS SE ENCUENTRAN DOS REPORTEROS DE LA REVISTA CONTRALÍNEA ASÍ COMO INTEGRANTES DE LA APPO.

HACEMOS UN LLAMADO URGENTE A TODAS LAS ORGANIZACIONES SOLIDARIAS PARA QUE UTILICEN SUS RECURSOS Y REDES CON EL FIN DE EXIGIR LA INMEDIATA PRESENTACIÓN DE LOS DESAPARECIDOS, ASÍ COMO UNA INVESTIGACIÓN SERIA QUE PERMITA DESLINDAR RESPONSABILIDADES ANTE ESTOS DOLOROSOS ACONTECIMIENTOS, MISMOS QUE SE VIENEN A SUMAR A LA YA INCONCEBIBLE LISTA DE AGRAVIOS Y AGRESIONES EN CONTRA DE LAS ORGANIZACIONES Y ACTIVISTAS QUE HAN LUCHADO EN CONTRA DE LOS ABUSOS DEL PODER ECONÓMICO Y POLÍTICO EN LAS DIFERENTES REGIONES DE MÉXICO.

LES ENVIAMOS EL LINK DE ÚLTIMAS NOTICIAS DE LA JORNADA, UN COMUNICADO DE CACTUS Y AMAP, ASÍ COMO UN ENLACE A UN VIDEO DONDE NUESTRA COMPAÑERA BETY CARIÑO HABLÓ EL PASADO 3 DE DICIEMBRE FRENTE A LA EMBAJADA DE CANADÁ EN EL DF, DURANTE LA PROTESTA POR EL ASESINATO DE MARIANO ABARCA EN CHICOMUSELO, CHIAPAS. AL FINAL ENCONTRARÁN UN POEMA DE BETY.

EN ESTOS MOMENTOS NOS TRASLADAREMOS A LA SECRETARÍA DE GOBERNACIÓN, DONDE A PARTIR DE LAS 16 HORAS NOS MANIFESTAREMOS PARA EXIGIR (UNA VEZ MÁS) UN ALTO A ESTA LOCURA QUE NOS AZOTA. LOS MANTENDREMOS INFORMADO

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Entrevista a Juan Carlos Ruíz, activista antiminero mexicano

Esta mañana entrevistamos a Juan Carlos Ruíz, historiador y activista antiminero mexicano en ESPACIO COMÚN. La claridad de sus argumentos y la fuerza de su experiencia son iluminadores. Compartimos con ustedes los links a la entrevista y a algunos momentos destacados y más abajo a algunos artículos sobre el caso de San Luis Potosí.

Entrevista completa (66 minutos)

Destacado I: Agachar la cabeza o confrontación directa (5 minutos)

Destacado II: La fiebre del oro (7:35 minutos)



Artículo sobre el caso de San Luis Potosí

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